歧伯本是歧伯 扁鹊自是扁鹊
中国中医药报4月9日第4版所发表的《歧伯——“轩辕时期的扁鹊”占脉行医》一文我拜读再三，颇受启迪。但对文中所称“歧伯——轩辕时期的扁鹊”、岐伯是“我国古代经脉医学大师”、“经脉医学里的‘歧伯’与中医文化领域里的‘岐伯’共存共荣”等观点，实在难以苟同。
《黄帝内经》
应该是“岐伯内经”
《黄帝内经》是中医理论的奠基著作，而《黄帝内经》的真正作者应是岐伯。在一部《黄帝内经》之中，岐伯是出场最多、说话最多的主讲者，而黄帝则像一位语气谦卑、好学喜问的小学生。《素问》第一篇“上古天真论”一开篇就说：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天，乃问于天师曰……”。这里所称的“天师”，就是黄帝对岐伯的尊称，这在与黄帝对话的其他医生中是绝无仅有的。而从《素问》第七十五篇就开始出现的雷公，只不过是黄帝常常教诲的学生罢了。
, http://www.100md.com 黄帝对岐伯的医学理论佩服得五体投地，在《黄帝内经》中常常可以看到黄帝在听完岐伯讲课后“瞿然而起，再拜而稽首”，并赞叹曰“善”、 “善哉”、“允乎哉道，明乎哉论”等等。黄帝还在许多场合表示要将岐伯的理论作为“重宝”、“著之玉版”、“藏之于灵兰之室”，以传之后世。如《灵枢》玉版第六十篇，黄帝在听完岐伯关于针刺的作用和禁忌的讲课之后说：“善乎方，明哉道，请著之玉版，以为重宝，传之后世，以为刺禁，令民勿敢犯也。”《素问》“七篇大论”中除第一篇外，其余六篇全是岐伯的议论；而之前第六十五篇以及第七十二至七十四三篇中，大多是岐伯与黄帝的对话。《灵枢》中，伯高出现在8篇中，少俞、少师、雷公各出现于3篇中，其余凡有应对问答者，多是岐伯与黄帝的对话。如此看来，《黄帝内经》其实应该是“岐伯内经”，或者是“岐伯讲给黄帝的内经”。
岐伯是中华医学的第一创始人
汉代《史记》及南宋罗泌的《路史》，都认为岐伯是上古时期最杰出的医家；清代医学家陈修园的一部流传甚广的书《医学三字经》第一句话就是：“医之初，本岐黄。”陈氏虽然没有去掉托名的黄帝，但把岐伯置于黄帝之前，看作是中华医学的第一创始人，显然是别有深意的。当代著名史学家白寿彝先生，在其主编的《中国通史》第四册医学家一节中，则更直接地把岐伯列为我国先秦时期著名医学家之首。因此，我们有理由相信，岐伯应当不是一个虚拟的自然人，应当是中华民族传统医学的真正创始人。
, 百拇医药
地处陕西省关中西部的岐山县，是西周王朝的发祥地。商朝末年，古公亶父率领周部族从今旬邑、彬县一带迁到岐山之下，在这里建邦立国。从周太王迁岐至周文王东迁，岐山地区一直是西周的政治、文化、经济中心。据史料记载，在此1000多年以前，中华民族传统医药的创始人——岐伯就生活在这里。《路史》中说：“古有岐伯，原居岐山之下。黄帝至岐见岐伯，引载而归，访于治道。”，这是目前所能见到的有关岐伯籍里问题的最早资料，虽然仍嫌晚了一些，但亦弥足珍贵。《通志·氏族略》：岐氏，周故郡也，今凤翔岐山是也。太王居之，之文王始迁于丰，其支庶留岐，故为岐氏。又古有岐伯，为黄帝师。这是把岐伯和岐山联系起来的又一佐证。已故当代著名医学家黄竹斋先生曾明确指出：“案岐，国名。伯，爵号。岐伯者，盖黄帝时之诸侯，通天人之利而精于医道者。故帝崇之以天师之号，咨之而作《内经》。我国治疗原理之学，渊源于此。”黄氏并注曰：岐国、岐地，属今之岐山县西北古之岐城遗址，因山而名，古今未变。
我珍藏有一封著名中医学家、《黄帝内经》研究专家、湖北中医学院李今庸教授13年前写给他的学生、时任陕西省卫生厅副厅长的杨世兴教授一封信，信中对岐伯称谓、籍贯等问题，作了缜密的考证，足可以正视听。现将原信中有关文字抄录附后，以飨同道：
, http://www.100md.com
陕西省岐山县，是因其境内有一“岐山”而得名。岐山乃姬周之发祥地，秦国也曾一度在此建郡。
《黄帝内经》中的“歧”，乃是“岐”字之借。《黄帝内经太素》、《针灸甲乙经》中均作“岐”，可证。
岐伯出自岐山，《广韵·上平声·五支》说：“岐……又姓，黄帝时有岐伯。”是岐伯姓“岐”，乃因山得姓，亦犹炎、黄二帝因水得姓也。《国语·晋语四》说：“昔少典娶于有喬氏，生黄帝、炎帝。黄帝姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”《说文·女部》亦谓：“黄帝居姬水以为姓”。岐伯乃以岐山为姓则无庸置疑矣。《云笈七签·纪·轩辕本纪》明谓：“时有仙伯，出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性味，为大医，帝请主方药，帝乃修神农所尝百草性味以理疢者，作《内外经》。”这两书《广韵》和《云笈七签》虽不是先秦史料，但其记述，亦当有所据。从而进一步证明我的这一观点：《黄帝内经》是各国医疗经验在秦国集体总结成书的。
扁鹊之名
, 百拇医药
是古代图腾崇拜的产物
至于扁鹊，我认为，扁鹊之名是古代图腾崇拜的产物，最初被认为是上古神医的名字，春秋时代已被作为高明医生的泛称；战国未期，逐渐成为当时曾撰著《难经》，后被泰太医令李醯杀害的名医秦越人的专号。而司马迁笔下的扁鹊，乃是作者以战国末期名医秦越人的生平事迹为主要素材，并采撷其他以“扁鹊”为号的医家轶事，所塑造的—位先秦医家的代表，其准确的名称应当是“秦越人扁鹊”。
据上所述，我认为：歧伯本是岐伯，“歧”乃 “岐”字之通借字；岐伯就是岐伯，扁鹊自是扁鹊，二者不可随意混淆；岐伯不仅仅是“我国古代经脉医学大师”，更是中华民族传统医学的奠基者、创始人。称之为“中华医祖”，方为名至实归；歧伯、岐伯本是一人，更谈不到什么“共存共荣”。, 百拇医药(苏礼 陕西省中医药研究院)
《黄帝内经》
应该是“岐伯内经”
《黄帝内经》是中医理论的奠基著作，而《黄帝内经》的真正作者应是岐伯。在一部《黄帝内经》之中，岐伯是出场最多、说话最多的主讲者，而黄帝则像一位语气谦卑、好学喜问的小学生。《素问》第一篇“上古天真论”一开篇就说：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天，乃问于天师曰……”。这里所称的“天师”，就是黄帝对岐伯的尊称，这在与黄帝对话的其他医生中是绝无仅有的。而从《素问》第七十五篇就开始出现的雷公，只不过是黄帝常常教诲的学生罢了。
, http://www.100md.com 黄帝对岐伯的医学理论佩服得五体投地，在《黄帝内经》中常常可以看到黄帝在听完岐伯讲课后“瞿然而起，再拜而稽首”，并赞叹曰“善”、 “善哉”、“允乎哉道，明乎哉论”等等。黄帝还在许多场合表示要将岐伯的理论作为“重宝”、“著之玉版”、“藏之于灵兰之室”，以传之后世。如《灵枢》玉版第六十篇，黄帝在听完岐伯关于针刺的作用和禁忌的讲课之后说：“善乎方，明哉道，请著之玉版，以为重宝，传之后世，以为刺禁，令民勿敢犯也。”《素问》“七篇大论”中除第一篇外，其余六篇全是岐伯的议论；而之前第六十五篇以及第七十二至七十四三篇中，大多是岐伯与黄帝的对话。《灵枢》中，伯高出现在8篇中，少俞、少师、雷公各出现于3篇中，其余凡有应对问答者，多是岐伯与黄帝的对话。如此看来，《黄帝内经》其实应该是“岐伯内经”，或者是“岐伯讲给黄帝的内经”。
岐伯是中华医学的第一创始人
汉代《史记》及南宋罗泌的《路史》，都认为岐伯是上古时期最杰出的医家；清代医学家陈修园的一部流传甚广的书《医学三字经》第一句话就是：“医之初，本岐黄。”陈氏虽然没有去掉托名的黄帝，但把岐伯置于黄帝之前，看作是中华医学的第一创始人，显然是别有深意的。当代著名史学家白寿彝先生，在其主编的《中国通史》第四册医学家一节中，则更直接地把岐伯列为我国先秦时期著名医学家之首。因此，我们有理由相信，岐伯应当不是一个虚拟的自然人，应当是中华民族传统医学的真正创始人。
, 百拇医药
地处陕西省关中西部的岐山县，是西周王朝的发祥地。商朝末年，古公亶父率领周部族从今旬邑、彬县一带迁到岐山之下，在这里建邦立国。从周太王迁岐至周文王东迁，岐山地区一直是西周的政治、文化、经济中心。据史料记载，在此1000多年以前，中华民族传统医药的创始人——岐伯就生活在这里。《路史》中说：“古有岐伯，原居岐山之下。黄帝至岐见岐伯，引载而归，访于治道。”，这是目前所能见到的有关岐伯籍里问题的最早资料，虽然仍嫌晚了一些，但亦弥足珍贵。《通志·氏族略》：岐氏，周故郡也，今凤翔岐山是也。太王居之，之文王始迁于丰，其支庶留岐，故为岐氏。又古有岐伯，为黄帝师。这是把岐伯和岐山联系起来的又一佐证。已故当代著名医学家黄竹斋先生曾明确指出：“案岐，国名。伯，爵号。岐伯者，盖黄帝时之诸侯，通天人之利而精于医道者。故帝崇之以天师之号，咨之而作《内经》。我国治疗原理之学，渊源于此。”黄氏并注曰：岐国、岐地，属今之岐山县西北古之岐城遗址，因山而名，古今未变。
我珍藏有一封著名中医学家、《黄帝内经》研究专家、湖北中医学院李今庸教授13年前写给他的学生、时任陕西省卫生厅副厅长的杨世兴教授一封信，信中对岐伯称谓、籍贯等问题，作了缜密的考证，足可以正视听。现将原信中有关文字抄录附后，以飨同道：
, http://www.100md.com
陕西省岐山县，是因其境内有一“岐山”而得名。岐山乃姬周之发祥地，秦国也曾一度在此建郡。
《黄帝内经》中的“歧”，乃是“岐”字之借。《黄帝内经太素》、《针灸甲乙经》中均作“岐”，可证。
岐伯出自岐山，《广韵·上平声·五支》说：“岐……又姓，黄帝时有岐伯。”是岐伯姓“岐”，乃因山得姓，亦犹炎、黄二帝因水得姓也。《国语·晋语四》说：“昔少典娶于有喬氏，生黄帝、炎帝。黄帝姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”《说文·女部》亦谓：“黄帝居姬水以为姓”。岐伯乃以岐山为姓则无庸置疑矣。《云笈七签·纪·轩辕本纪》明谓：“时有仙伯，出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性味，为大医，帝请主方药，帝乃修神农所尝百草性味以理疢者，作《内外经》。”这两书《广韵》和《云笈七签》虽不是先秦史料，但其记述，亦当有所据。从而进一步证明我的这一观点：《黄帝内经》是各国医疗经验在秦国集体总结成书的。
扁鹊之名
, 百拇医药
是古代图腾崇拜的产物
至于扁鹊，我认为，扁鹊之名是古代图腾崇拜的产物，最初被认为是上古神医的名字，春秋时代已被作为高明医生的泛称；战国未期，逐渐成为当时曾撰著《难经》，后被泰太医令李醯杀害的名医秦越人的专号。而司马迁笔下的扁鹊，乃是作者以战国末期名医秦越人的生平事迹为主要素材，并采撷其他以“扁鹊”为号的医家轶事，所塑造的—位先秦医家的代表，其准确的名称应当是“秦越人扁鹊”。
据上所述，我认为：歧伯本是岐伯，“歧”乃 “岐”字之通借字；岐伯就是岐伯，扁鹊自是扁鹊，二者不可随意混淆；岐伯不仅仅是“我国古代经脉医学大师”，更是中华民族传统医学的奠基者、创始人。称之为“中华医祖”，方为名至实归；歧伯、岐伯本是一人，更谈不到什么“共存共荣”。, 百拇医药(苏礼 陕西省中医药研究院)